五月初五端午節(jié)的來(lái)歷

首先上海意嘉泵業(yè)制造有限公司祝廣大人民端午節(jié)快樂！五月初五端午節(jié)的來(lái)歷：農(nóng)歷“五月初五”是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午一詞，與我國(guó)古代天干地支紀(jì)年法（同時(shí)紀(jì)年、月、日、時(shí)）有關(guān)，按“干支”紀(jì)月法，五月為“午月”。“端”字有始、正的意思，唐人韓鄂《歲華紀(jì)麗》說(shuō)：“月號(hào)正陽(yáng)，時(shí)惟端午?！币虼?，“端午”就是“正午”、“正陽(yáng)”。韓國(guó)人將‘端午’稱為‘上日’，意思是神的日子。中國(guó)民間也俗稱龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽(yáng)節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩(shī)人節(jié)、屈原日、躲午節(jié)、解粽節(jié)、天醫(yī)節(jié)、端禮節(jié)、五月當(dāng)午等等。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。端午食粽與扒龍舟，已不僅僅是節(jié)日習(xí)俗，更蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，不斷浸潤(rùn)著古人對(duì)于節(jié)令的認(rèn)識(shí)，也不斷融合著神話、傳說(shuō)、歷史與風(fēng)俗。管道離心泵

1、【屈原說(shuō)】

屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，流放到沅、湘流域。后來(lái)秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。  　　

楚國(guó)百姓得知屈原之死哀痛異常，為防止魚兒吃屈原的身體，紛紛投以飯團(tuán)。后來(lái)人們用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。 并在每年的五月初五龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

2、【伍子胥說(shuō)】
在江浙一帶，是說(shuō)紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。

伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。吳王閹閭?cè)ナ篮?，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國(guó)。

傳說(shuō)一
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278 年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。將端午節(jié)與屈原聯(lián)系在一起，其實(shí)要到六朝才出現(xiàn)，不過(guò)這種說(shuō)法卻最為流行。屈原是楚國(guó)人，春秋時(shí)各國(guó)歷法均不相同，如屈原在楚歷五月五日投江，秦歷也只會(huì)記作二月五日（據(jù)睡虎地秦簡(jiǎn)，秦“五月，楚八月”）。 [3]  [8]
傳說(shuō)二
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。排污泵
傳說(shuō)三
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。磁力泵
傳說(shuō)四
在我國(guó)的山西一帶認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念介子推而產(chǎn)生的，據(jù)東漢蔡邕所撰的琴曲專著《琴操》中說(shuō)：“介子綏割腓骨以啖重耳，重耳復(fù)國(guó)，子綏獨(dú)無(wú)所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，終不肯出，文公令燔山求之，子綏抱木而燒死，文公令民五月五日不得發(fā)火。”山西著名民俗學(xué)家聶元龍說(shuō)：“漢代末期，山西寒食節(jié)的風(fēng)俗異軍突起，影響廣遠(yuǎn)。民間百姓為紀(jì)念晉國(guó)介子推而舉行禁火寒食，以蘆葦葉包裹黍米煮熟，于寒食期間食用。雖然介子推的端午節(jié)起源說(shuō)更多讓位于寒食節(jié)起源說(shuō)，但與端午節(jié)吃粽子習(xí)俗相同的是，由于粽子是即可用來(lái)祭奠又可用作冷食的食物，在禁火期間把粽子作為主要寒食食品，就是順理成章的事了。多級(jí)泵
傳說(shuō)五
勾踐是春秋時(shí)代后期的越國(guó)君主，他也是最早提出以劃龍舟來(lái)操練水兵的人。越國(guó)先是被吳國(guó)打敗，勾踐臥薪嘗膽，日夜操練水軍，最后終于打敗吳國(guó)，成為新的春秋霸主之一。勾踐操練水軍首創(chuàng)了劃龍舟的方式，在江上數(shù)艘龍舟奮力向前，人們一邊劃槳，一邊對(duì)敵作戰(zhàn)。因此，有人認(rèn)為后世過(guò)端午節(jié)劃龍舟比賽就是為了紀(jì)念勾踐。

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